मसि कागद

Five Bauncing Balls

2011-08-17T20:34:00.000-07:00

Speech by Bryan Dyson
(CEO of Coca Cola)
'Imagine life as a game in which you are juggling some five balls in the air। You name them - work, family, health, Friends and spirit and you're keeping all of these in the Air. You will soon or one day understand that work is a rubber ball. If you drop it, it will bounce back. But the other four Balls - Family, Health, Friends and Spirit - are made of glass. If you drop one of these; they will be irrevocably scuffed, marked, nicked, damaged or even shattered. They will never be the same. You must understand that and strive for Balance in your life.'
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संकलित.

दोहे रहीम के...बातें पते की.

2009-04-10T07:52:00.000-07:00

रहिमन वे नर मर चुके, जो कहुं मांगन जाहिं।
उनते पहिले वे मुए, जिन मुख निकसत नाहिं।।
+++++++++++++++++++++++++++++
रहिमन यहि संसार में, सब सो मिलिए धाई।
ना जाने केहि रूप में, नारायण मिलि जाई।।
+++++++++++++++++++++++++++++
रहिमन तब तक ठहिरए, मान मान सम्मान।
घटत मान देखिय जबहिं, तुरतहि करिय पयान।।
++++++++++++++++++++++++++++++
जो रहीम उत्तम प्रकृति,का करि सकत कुसंग।
चंदन विष व्यापत नहीं, लपटे रहत भुजंग।।
++++++++++++++++++++++++++++++

माँ...!

2009-04-05T19:40:00.000-07:00

सुबह उठते ही
तुलसी को पानी
देती हुई माँ

सड़क कूटती हुई
सिलाई मशीन
चलाती हुई माँ

आधा पेट खाकर
बेटी के लिए
दहेज़ जोड़ती हुई माँ

शराबी पति के
पाँव दबाती हुई माँ
अभावों के असंख्य सैनिकों से
लड़ती हुई
बच्चे को स्कूल भेज रही है माँ !
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श्री जितेन्द्र चौहान की कविता साभार

अंदाज़ आज का...!

2009-04-04T20:40:00.000-07:00

जिन्हें शक हो वो करें और ख़ुदाओं की तलाश

हम तो इंसान को दुनिया का ख़ुदा कहते हैं

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फ़िराक़ गोरखपुरी

अंदाज़े बयां...हर दिन नया.

2009-04-03T19:34:00.000-07:00

न हुआ, पर न हुआ 'मीर' का अंदाज़ नसीब
'ज़ौक़' यारों ने बहुत ज़ोर ग़ज़ल में मारा
**************************************
तूती-ए-हिंद मीर तकी 'मीर'

अंदाज़े बयां...हर दिन नया.

2009-04-02T23:56:00.000-07:00

ढूढता फिरता हूँ ऐ 'इक़बाल' अपने आप को
आप ही गोया मुसाफिर आप ही मंज़िल हूँ मैं
******************* अल्लामा इक़बाल.

ख़्वाब मरते नहीं.

2009-03-26T01:21:00.000-07:00

ख़्वाब मरते नहीं
ख़्वाब दिल हैं,न आँखें, न साँसें जो
रेज़ा-रेज़ा हुए बिखर जायेंगे
ख़्वाब मरते नहीं
ख़्वाब तो रौशनी हैं, नवा हैं, हवा हैं
जो काले पहाड़ों से रुकते नहीं
ज़ुल्म के दोखजों से भी फुंकते नहीं

रौशनी और नवा और हवा के अलम

मकतलों में पहुँचकर भी झुकते नहीं

ख़्वाब जो हर्फ़ हैं
ख़्वाब जो नूर हैं
ख़्वाब सुकरात हैं
ख़्वाब मंसूर हैं।
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अहमद फ़राज़ साहब की रचना
'संस्कृति-कल,आज और कल' से साभार

रोटियों तक ले चलो...पसंदीदा ग़ज़ल.

2009-03-17T22:15:00.000-07:00

बंद कमरे में चटकती चूडियों तक ले चलो
बिक रही है जो तुम उसकी सिसकियों तक ले चलो

जिसके तन का लहू पीकर ये शहर रौशन हुआ
मेहनतकशों की उन अँधेरी बस्तियों तक ले चलो

मुद्दतों गुजरी है मुझको एक पल न सो सका
नींद आ जायेगी माँ की थपकियों तक ले चलो

शेर सुन कर उन गरीबों को मिलेगा क्या भला
हाथ उनका थामकर तुम रोटियों तक ले चलो
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मुकेश त्रिपाठी 'दीपक' की ग़ज़ल साभार.

मेरी पसंद...निदा फाज़ली

2009-03-03T06:33:00.000-08:00

मित्रों निदा साहब के ये दोहे दिल में बस गए.
लीजिए आप भी पढ़िए....
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जीवन भर भटका किए, खुली न मन की गाँठ
उसका रास्ता छोड़कर, देखी उसकी बाट

सातों दिन भगवान के, क्या मंगल क्या पीर
जिस दिन सोए देर तक, भूखा रहे फकीर

मुझ जैसा एक आदमी, मेरा ही हमनाम
उल्टा-सीधा वो चले, मुझे करे बदनाम

सीधा-सादा डाकिया, जादू करे महान
एक-ही थैले में भरे, आँसू और मुस्कान

पंछी मानव, फूल,जल, अलग-अलग आकार
माटी का घर एक ही, सारे रिश्तेदार

मैं भी तू भी यात्री, आती-जाती रेल
अपने-अपने गाँव तक, सबका सब से मेल
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चन्द्रसेन विराट के मुक्तक.

2008-10-04T21:32:00.000-07:00

मित्रों !
श्री चंद्रसेन विराट मानव मन की उलझन को
स्पष्ट दृष्टि से शब्द देने वाले और विसंगत
दृश्य चित्रों को पूरी संगति के साथ उकेरने वाले
मेरे प्रिय सृजन-शिल्पी हैं। आज नई दुनिया के
तरंग (५ अक्टूबर २००८ ) में उनकी
सद्यः प्रकाशित कृति
'कुछ अंगारे कुछ फुहारें' की
डॉ.कृष्णगोपाल मिश्र द्वारा लिखित समीक्षा पढ़ी।
उसमें कुछ मुक्तक मन को छू गए
आप भी पढ़ लीजिए।
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जो दिखाए थे, ख़्वाब दो हमको
मौन क्यों हो,ज़वाब दो हमको
हम हैं जनता की मांगते हैं तुमसे
पिछला सारा हिसाब दो हमको

ये है वैश्वीकरण की पुरवाई
ये उदारीकरण की उबकाई
आप नाहक ही आँख ढपते हैं
ये खुलापन ? ये सभी नंगाई

प्रेम,उत्सर्ग किया करता है
वर्ग,अपवर्ग किया करता है
प्रेम ही नर को बना नारायण
भूमि को स्वर्ग किया करता है
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मंगलेश डबराल / सबसे अच्छी तारीख़

2008-09-23T04:08:00.000-07:00

मित्रों !
लीजिये पढ़िए
मंगलेश जी की एक और कविता -
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ज़रा-सा आसमान ज़रा-सी हवा
ज़रा-सी आहट
बची रहती है हर तारीख़ में
यहीं कहीं हैं वे लचीली तारीखें
वे हवादार ज़गहें
जहाँ हम सबसे ज़्यादा जीवित होते हैं
शब्दों को स्वाद में बदलते हुए
नामों को चेहरों में
और रंगों को संगीत में

वर्ष अपनी गठरी में लाते हैं
असंख्य तारीखें
और फैला देते हैं पृथ्वी पर
तारीखें तनती हैं
तमतमाए चेहरों की तरह

इतवार को तमाम तारीखें घूरती हैं
लाल आंखों से
तारीखें चिल्लाती हैं भूख
तारीखें मांगती हैं न्याय

कुछ ही तारीखें हैं जो निर्जन रहती हैं
पुराने मकानों की तरह
उदास खाली खोखली तारीखें
जिनमें शेष नहीं है ताक़त
जो बर्दास्त नहीं कर पातीं बोझ

कुछ ही तारीखें हैं
जो पिछले महीनों
पिछले बरसों की तारीखें होती हैं
नदी के किनारों पर
झाग की तरह छूटी हुईं

सबसे अच्छी तारीख़ है वह
जिस पर टँगे रहते हैं
घर-भर के धुले कपड़े
जिसमें फैली होती है भोजन की गर्म खुशबू
जिसमें फल पकते हैं
जिसमें रखी होती हैं चिट्ठियाँ और यात्राएँ

सबसे अच्छी तारीख़ है वह
जिसमें बर्फ़ गिरती है और आग जलती है
सबसे अच्छी तारीख़ है वह
जो खाली रहती है
जिसे हम काम से भरते हैं
वह तारीख़ जो बाहर आती है कैलेंडर से।
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मंगलेश डबराल / मेरी पसंद

2008-09-22T08:06:00.000-07:00

मंगलेश जी की कविताएँ समाज का
वह चित्र उपस्थित करती हैं जिनके
बिना हमारे समय और जीवन का
कोई भी चित्र पूरा नहीं कहा जा सकता।

काव्य संग्रह 'पहाड़ पर लालटेन',
'हम जो देखते हैं', 'घर का रास्ता', 'इस नगरी में रात'
और निबंध संग्रह 'लेखक की रोटी' , 'एक बार आयोबा'
आदि के माध्यम से मंगलेश जी की संवेदना और
लेखकीय चिंता की विविध छवियाँ
देखी-परखी जा सकती हैं।
प्रस्तुत है उनकी एक कविता -

एक स्त्री
=====
सारा दिन काम करने के बाद
एक स्त्री याद करती है
अगले दिन के काम

एक आदमी के पीछे
चुपचाप एक स्त्री चलती है
उसके पैरों के निशान पर
अपने पैर रखती हुई
रास्ते भर नहीं उठाती निगाह

किसी चट्टान के पीछे
सन्नाटे में एकाएक एक स्त्री सिसकती है
अपनी युवावस्था में
अगले ही दिन आने वाले
बुढ़ापे से बेख़बर

रात को आँखें बंद किए हुए
एक स्त्री सोचती है
समय बीत रहा है
समय बीत जाएगा आँखें बंद किए हुए।
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विनोद कुमार शुक्ल / मुझे बचाना है.

2008-09-20T21:38:00.000-07:00

श्री विनोद कुमार शुक्ल की
एक और कविता
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मुझे बचाना है
एक एक कर
अपनी प्यारी दुनिया को
बुरे लोगों की नज़र से
इसे ख़त्म कर देने को।

सबसे पहले
घर के सामने से
नीम की शाखा तोड़
मैंने मारा नीम को
भाग यहाँ से पेड़
दूर भाग जा।
घर को पीटा
दीवालों दरवाजों को
उसी नीम की शाखा से
भाग !भाग ! यहाँ से घर।

कोई मुझे करे बेदख़ल
मेरे घर मेरी दुनिया से
फिर अपने को बचाने
जाने कितना समय लगे
भाग यहाँ से घर।
भाग ! भाग ! मेरी दुनिया सबकी दुनिया
बहुत दूर किसी और ज़गह
बची रह जाकर।

मैं यहीं रहूँगा
लड़ता भिड़ता
मैं जनता हूँ
कोई दूसरा लोक नहीं
नहीं परलोक
मरकर या
बचकर मैं अपनी ही दुनिया में जाऊँगा
जो करती होगी इंतज़ार मेरे बचने का।
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विनोदकुमार शुक्ल / जो मेरे घर कभी नहीं आयेंगे

2008-09-16T21:28:00.000-07:00

श्री विनोदकुमार शुक्ल का जन्म १ जनवरी १९३७ को राजनांदगांव (छत्तीसगढ़) में हुआ। उनका पहला कविता संग्रह 'लगभग जयहिंद' १९७१ में प्रकाशित हुआ था। दूसरा 'वह आदमी चला गया गरम कोट पहिनकर विचार की तरह' १९८१ में तथा उनका पहला उपन्यास 'नौकर की कमीज़' १९७९ में छपा। १९८८ में कहानी संग्रह 'पेड़ का कमरा' और १९९२ में कविता संग्रह 'सब कुछ होना बचा रहेगा' प्रकाशित हुआ। उनकी रचनाओं का अनेक भाषाओं में अनुवाद भी हुआ है। १९९४ से १९९६ तक निराला सृजन पीठ भोपाल में अतिथि साहित्यकार रहते हुए श्री शुक्ल ने 'खिलेगा तो देखेंगे',
'दीवार में एक खिड़की रहती थी' उपन्यास पूर्ण किया।
यहाँ प्रस्तुत है उनकी एक कविता -
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जो मेरे घर कभी नहीं आयेंगे
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जो मेरे घर कभी नहीं आयेंगे
मैं उनसे मिलने
उनके पास चला जाऊँगा
एक उफनती नदी कभी
नहीं आयेगी मेरे घर
नदी जैसे लोगों से मिलने
नदी किनारे जाऊँगा
कुछ तैरूंगा और डूब जाऊँगा.
पहाड़, टीले, चट्टानें, तालाब
असंख्य पेड़, खेत
कभी नहीं आयेंगे मेरे घर
खेत खलिहानों जैसे लोगों से मिलने
गाँव-गाँव, जंगल-गलियाँ जाऊँगा.
जो लगातार काम में लगे हैं
मैं फुर्सत से नहीं
उनसे एक ज़रूरी काम की तरह
मिलता रहूँगा...
इसे मैं अकेली आख़िरी इच्छा की तरह
सबसे पहली इच्छा रखना चाहूँगा.
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जो पै तुलसी न गावतो.

2008-08-08T20:34:00.000-07:00

भारत ह्रदय ...भारती कंठ गोसाईं तुलसीदास जी के प्रति
बेनी कवि का उदगार मन को छू गया
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बेदमत सोधि,सोधि-सोधि कै पुरान सबै
संत और असंतन को भेद को बतावतो।
कपटी कुराही क्रूर कलि के कुचाली जीव
कौन राम नामहु की चर्चा चालवतो।।
बेनी कबि कहै मानो-मानो यह प्रतीति यह
पाहन-हिए मैं कौन प्रेम उपजावतो।
भारी भवसागर उतारतो कवन पार
जो पै यह रामायण तुलसी न गावतो।।
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कविता लसी पा तुलसी की कला.

2008-08-07T07:25:00.000-07:00

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कवि कुल किरीट गोस्वामी तुलसीदास जी की जयन्ती पर

उनके दिव्य योगदान को नमन करते हुए स्मरण स्वरूप ही

यहाँ उनकी प्रमुख कृतियों का सारभूत परिचय प्रस्तुत है.

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१ रामलला नहछू

बारात के पहले लग्न मंडप में माँ, वर को नहला धुलाकर

गोद में लेकर बैठती है और नाइन पैर के नखों को महावर

के रंग से रंगती है, इस रीत को नहछू कहते हैं। सोहर छंद में

लिखी गई इस रचना की भाषा पूर्वी अवधी है।

२ वैराग्य-संदीपनी

दोहों में लिखी गई इस रचना में सदाचार, सत्संग, वैराग्य

इत्यादि के माध्यम से भक्ति का मार्ग बताया गया है।भाषा

अवधी है।

३ बरवै रामायण

सात कांडों में विभाजित यह रचना राम कथा से संबंधित है।

बरवै छंद मुक्तक रूप में प्रयुक्त है। भाषा अवधी है।

४ पार्वती-मंगल

जगदम्बा पार्वती की तपस्या, शिव-पार्वती विवाह,बारात,विदाई

इत्यादि प्रसंगों का सुंदर वर्णन। मंगल और हरि गीतिका छंदों

का प्रयोग किया गया है। कथा, कुमार सम्भव पर आधारित है।

भाषा पूरबी अवधी है।

५ जानकी-मंगल

जानकी जी के विवाह का वर्णन है। स्वयंवर प्रसंग से अयोध्या

में आनंदोत्सव तक विस्तृत है। वाल्मीकि रामायण का प्रभाव।

इसकी भाषा भी अवधी है।

६ रामाज्ञा-प्रश्न

इसमें सात सर्ग हैं। प्रत्येक सर्ग में सात सप्तक हैं। प्रत्येक सप्तक

में सात दोहे हैं। प्रारंभ में शकुन -विचार विधि का उल्लेख है।

भाषा अवधी है।

७ दोहावली

शुद्ध मुक्तक रचना। समाज,धर्म,व्यक्ति,भक्ति,राजनीति,ज्योतिष,

आचार-व्यवहार,राज्य-आदर्श इत्यादि विषयों पर दोहे रचे गए हैं।

भाषा अवधी है।

८ कवितावली

इसमें कवित्त,घनाक्षरी,छप्पय,सवैया आदि छंदों का समावेश है।

सात कांड है। ब्रज भाषा है।

९ हनुमान बाहुक

कवितावली का एक अंश। बाहु पीड़ा और अन्य पीड़ाओं का

निवेदन हनुमान जी तथा अन्य देवताओं से किया गया है। भाषा

अवधी है।

१० कृष्ण-गीतावली

श्री कृष्ण के जीवन से संबंधित पद हैं। भाषा ब्रज है।

११ विनय-पत्रिका

राग-रागिनियों पर आधारित गीति काव्य है। भाषा ब्रज है।

१२ रामचरितमानस

सात कांडों में विभक्त है। दोहे,चौपाई,सोरठा तथा विभिन्न

मात्रिक एवं वार्णिक छंदों का उपयोग किया गया है। भाषा

भाषा पूर्वी-पंचोही अवधी.

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पत्रकार का दायित्व / डा.शंकर दयाल शर्मा

2008-08-05T08:15:00.000-07:00

एक सच्चे पत्रकार का काम केवल घटनाओं का हू-ब-हू ज़िक्र भर कर देना नहीं है, बल्कि उस घटना को इस रूप में विश्लेषित करना भी है, जिससे समाज में उच्च मानवीय गुणों का विकास हो सके। यहीं पर अच्छे को प्रोत्साहित करने तथा बुरे को निरुत्साहित करने की बात आती है। आप स्वयं को महज़ एक दर्शक की भूमिका तक सीमित नहीं रख सकते। आप समाज के एक महत्वपूर्ण अंग हैं। इस नाते आप पर एक महत्वपूर्ण दायित्व भी है। यह दायित्व है- लोगों की चेतना को समाज के हित में जाग्रत करना। बापू ने पत्रकार के कार्य की चर्चा करते हुए कहा था, "पत्रकारिता का सही कार्य लोक चेतना को शिक्षित करना है, न कि उसे वांछित-अवांछित प्रभावों से भर देना। इसलिए पत्रकारों को स्वविवेक का उपयोग करना पड़ता है कि वे क्या रिपोर्ट करें और कब रिपोर्ट करें। इस प्रकार पत्रकार केवल सत्य तक सीमित नहीं रह सकता। पत्रकारिता 'घटनाओं का बुद्धिमत्तापूर्ण पूर्वानुमान' करने की कला बन गई है।" मेरी समझ में यहाँ जो 'बुद्धिमत्तापूर्ण' शब्द का प्रयोग किया गया है, इसका आधार यही है कि कौन-सी बात समाज के हित में है, और कौन-सी बात समाज के लिए अहितकर है। मैं इसे किसी भी बात को कसने की सर्वोत्तम कसौटी मानता हूँ। यही कसौटी पत्रकारिता पर भी लागू होती है. =================================================
'चेतना के स्रोत' से साभार

महान हिन्दी सेवी की विरक्ति-भावना / शिवकुमार गोयल

2008-08-02T03:25:00.000-07:00

पंडित माखनलाल चतुर्वेदी एक राष्ट्रवादी पत्रकार के साथ-साथ
महान ओजस्वी कवि भी थे। उनकी लिखी कविताओं ने
राष्ट्रीय जागरण अभियान में जान फूँकने में अहम
भूमिका निभाई थी। वे स्वयं स्वाधीनता आन्दोलन में
सक्रिय रहे। सन 1921 में उन्हें राजद्रोह के आरोप में
गिरफ्तार किया गया था।
'एक भारतीय आत्मा' के नाम से रचित उनकी कविताओं
से अनेक राष्ट्रीय नेताओं ने प्रेरणा ली थी। उनकी कविता
'पुष्प की अभिलाषा' की पंक्तियाँ तो देश की युवा पीढ़ी को
प्रेरित करने की अनूठी क्षमता रखती थी।
देश के स्वाधीन होने के बाद राष्ट्रपति डा.राजेन्द्र प्रसाद की
इच्छा थी कि वे मैथिलीशरण गुप्त तथा पंडित बनारसीदास
चतुर्वेदी के साथ-साथ पंडित माखनलाल चतुर्वेदी जी को भी
राज्य सभा का सदस्य मनोनीत करें।
एक दिन खंडवा के कलेक्टर को संदेश पहुँचा कि वे
माखनलाल जी से भेंट कर राज्य सभा की सदस्यता की
स्वीकृति प्राप्त करें। कलेक्टर दादा के निवास-sthan पर पहुँचे
तथा राष्ट्रपति के संदेश से उन्हें अवगत कराया। दादा मुस्कराए और
विनम्रता से बोले ' कलेक्टर साहब, मैंने कभी 'पुष्प की अभिलाषा'
लिखी थी - 'चाह नहीं मैं सुर बाला के गहनों में गूँथा जाऊँ'। उससे आगे
लिखा था, 'माली, मुझे (पुष्प को) तोड़कर उस रास्ते पर फेंक देना
जिससे राष्ट्र वीर गुजरें तथा उनके चरणों का स्पर्श पा सकें।'
'मैं आज भी उसी पुष्प की तरह, राज मुकुट से दूर रहना चाहता हूँ।
मैं किसी भी राजकीय पद की स्वीकृति नहीं दे सकता।
कलेक्टर, वयोवृद्ध सरस्वती साधक की सांसद जैसे पद के प्रति
विरक्ति की भावना को देखकर चकित रह गए।
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'साहित्य अमृत' जुलाई २००७ से साभार

सुभाषित / एम.टी.वासुदेवन नायर

2008-07-28T08:48:00.000-07:00

साहित्य साक्षी होता है मानवीय दुर्गति का,न्यायिक निषेध का। वह समस्त निष्ठुरताओं का गवाह तो है पर उसके पास कोई तैयार निदान या समाधान नहीं है। एक राजनीतिज्ञ कह सकता है - 'तुम मुझे वोट दो, मैं देश को स्वर्ग बना दूँगा।' एक धार्मिक व्यक्ति कह सकता है - 'मेरी राह चलो, निश्चित स्वर्ग मिलेगा।' परन्तु एक लेखक नहीं कह सकता की मेरी रचना पढो, तुम दूसरे ज़हां में पहुँच जाओगे या कि मैं सब कुछ ठीक कर दूँगा। इस विषय में लेखक कुछ भी नहीं कर सकता। वह तो मानवीय यातना की विस्तीर्ण धरती का एक मूक साक्षी है। वह तो केवल अपनी चिंताएँ बाँट सकता है, चेतना जगा सकता है कि देखो यह चीजें हैं जो व्यवस्था को खोखला कर रही हैं, इनसे सावधान रहो।

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वागर्थ : अंक ४९ से साभार.

लोक संस्कृति / महावीर अग्रवाल

2008-07-20T10:36:00.000-07:00

वर्तमान में विकसित किसी भी देश की संस्कृति का
मूल उद्गम वहाँ का लोक जीवन ही है, क्योंकि
लोक संस्कृति ही तो मानव की सामूहिक ऊर्जा का स्रोत होती है।
लोक जीवन का रस ही समाज की जड़ों को सींचता है।
आज का मनुष्य जिस तरह की मनुष्यता की खोज कर रहा है
उसे लोक संस्कृति के विकास में ही उपलब्ध किया जा सकता है।
यह लोक संस्कृति तो लोक परम्पराओं में, लोक साहित्य, लोक नाट्य,
लोक कला, लोक गीत में सहज आत्मीयता के साथ उल्लसित है।
लोक जीवन में कटुता, द्वेष, घृणा की जगह प्रेम, सेवा, सहृदयता और
हार्दिकता मिलती है। जन कल्याण की भावना से आपूरित लोक संस्कृति
ने हमेशा लोक धर्म के माध्यम से ही अनुभूति और यथार्थ की
अभिव्यक्ति की है। उसके जीवन मूल्य हमारी धरोहर हैं।
लोक संस्कृति की यह जो शक्ति है,
यह उसी विज्ञान सम्मत धारणा के कारण है।
लोक संस्कृति जन-जन के श्रम से सिंचित होकर प्रकृति की गोद में
पलती-पनपती रही है। मानव का मानव के प्रति सहज प्रेम ही
लोक संस्कृति का साध्य रहा है। श्रम की पूजा के साथ ही
पारस्परिक प्रेम से भरी विश्व बंधुत्व की भावना हमारे लोक जीवन का
मूल आधार रही है। जन जीवन के बीच
कलाओं में लोक जीवन आज भी स्पन्दित है। लोक कला को संरक्षण और
प्रोत्साहन देने के नाम पर ढोल पीटने में लगे हुए शोषक वर्ग का नज़रिया
अभिजात समूह के मनोरंजन तक सीमित रह जाता है। जबकि आवश्यकता
लोक-कला और लोक संस्कृति के माध्यम से जनता को बदलने, उसे चैतन्य करने,
उसे परिष्कृत करने की है। जिनकी बिना पर ही ये समाज टिका है।
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लोक संस्कृति आयाम और परिप्रेक्ष्य / श्री प्रकाशन दुर्ग से

विचारणीय / प्रभाष जोशी

2008-06-28T11:00:00.000-07:00

पहले जहाँ लिखा था : 'बीवेर, नैरो ब्रिज अहेड',
अब वहाँ आ गया है : 'सावधान, पुलिया संकीर्ण है।'
उस पुल से गुजरने वाले बहुतेरे लोगों के लिए
'सावधान, पुलिया संकीर्ण है' भी उतना ही अंग्रेजी
जितना कि 'नैरो ब्रिज अहेड' था। अगर अंग्रेजी की
ज़गह हिन्दी इसलिए लिखी गई कि लोग पुल से
गुज़रने के पहले जान लें कि वह संकरा है तो यह
इरादा पूरा नहीं हुआ है। हिन्दी ने अंग्रेजी को सिर्फ़
हटाया है।हिन्दी के जन संचार की प्रभावी भाषा न
बन पाने के पीछे सबसे बड़ा कारण हिन्दी और
अंग्रेजी वालों की यह हटाने की मानसिकता है।
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'मसि कागद' में सावधान,पुलिया संकीर्ण है ! शीर्षक लेख से.

सुभाषित / आचार्य विष्णुकांत शास्त्री

2008-05-27T10:38:00.000-07:00

प्रभावित होना और प्रभावित करना जीवंतता का लक्षण है।
कुछ लोग हैं, जो प्रभावित होने को दुर्बलता मानते हैं। मैं ऐसा नहीं मानता।
जो महत् से, साधारण में छिपे असाधारण से प्रभावित नहीं होते,
मैं उन्हें जड़ मानता हूँ। चेतन तो निकट सम्पर्क में आने वालों से
भावात्मक आदान-प्रदान करता हुआ आगे बढ़ता जाता है।
जिस व्यक्ति या परिवेश से अन्तर समृद्ध हुआ हो,
उसे रह-रहकर मन याद करता ही है...करने के लिए विवश है।
जब चारों तरफ़ के कुहरे से व्यक्ति अवसन्न होने लगता है
तब ऐसी यादें मन को ताजगी दे जाती हैं।
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'स्मरण को पाथेय बनने दो' से

जैन सूत्र / अमृता प्रीतम

2008-05-26T06:48:00.000-07:00

दुनिया में एकमात्र रचना है,
जो एक लम्बी खामोशी से तरंगित हुई थी ...
ओशो बताते हैं कि महावीर बरसों खामोश रहे।
कोई सूत्र उन्होंने लिख-बोलकर नहीं बताया,
पर उनके ग्यारह शिष्य हमेशा उनके क़रीब रहते थे।
उन्होंने महावीर जी की खामोशी को तरंगित होते
हुए देखाऔर उसमें से जो अपने भीतर सुना,
अकेले-अकेले वह एक जैसा था।
ग्यारह शिष्यों ने जो सुना वह एक जैसा था।
उन्होंने वही कलमबद्ध किया और उसी का नाम जैन सूत्र है।
====================================
'स्मरण गाथा' से

सुभाषित / दुष्यंत कुमार

2008-05-05T20:26:00.000-07:00

ज़िंदगी में कभी-कभी ऐसा दौर आता है
जब तकलीफ गुनगुनाहट के रास्ते बाहर आना चाहती है.
उसमें फँस कर गमें जानां और गमें दौरां तक एक हो जाते हैं.
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मुझे अपने बारे में मुगालते नहीं रहे.
मैं मानता हूँ मैं गालिब नहीं हूँ.
उस प्रतिभा का शतांश भी मुझमें नहीं है.
लेकिन मैं यह भी नहीं मानता कि मेरी तकलीफ
गालिब से कम है या मैंने उसे कम शिद्दत से महसूस किया है.
हो सकता है,अपनी-अपनी पीड़ा को लेकर हर आदमी को
यह वहम होता है.........लेकिन इतिहास मुझसे जुड़ी हुई
मेरे समय की तकलीफ का गवाह ख़ुद है.
बस.......अनुभूति की इसी जरा-सी पूंजी के सहारे
मैं उस्तादों और महारथियों के अखाड़े में उतर पड़ा।
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'साए में धूप' के फ्लेप का अंश

सुभाषित / डा.बलदेवप्रसाद मिश्र

2008-05-03T11:27:00.001-07:00

साहित्यकार भावयोगी होता है। उसकी साधना ज्ञानयोगी
अथवा कर्मयोगी की साधना से किसी प्रकार कम महत्वपूर्ण नहीं।
भावयोग का तो लोकोत्तर आनंद से सीधा सम्बन्ध रहता है
अतएव वह मुक्तावस्था में स्वतः ही अनायास पहुँच सकता
और अपने सहृदय श्रोताओं अथवा पाठकों को भी
अनायास पहुँचा सकता है।
यही वह साधन है जिसकी साधनावस्था में भी आनंद है
और सिद्धावस्था में भी आनंद है,जिसका साध्य भी आनंद स्वरूप है

और साधन भी आनंदस्वरूप है। परन्तु इस साधना के लिए

शक्ति,अध्ययन और अभ्यास तीनों के ऊँचे सहयोग आवश्यकता रहती है।
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'तुलसी दर्शन' से